Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 188 ЯПОНСКИЕ СТУДЕНТЫ ЧИТАЮТ РАССКАЗЫ А. ПЛАТОНОВА: ОПЫТ ДИАЛОГИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ © 2025 г. С. Нонака, Д. Джао Сайтамский университет, Сайтама, Япония Дата поступления статьи: 14 октября 2024 г. Дата одобрения рецензентами: 01 декабря 2024 г. Дата публикации: 25 марта 2025 г. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2025-10-1-188-213 Аннотация: Статья посвящена эмпирическому изучению того, как японские студенты воспринимают произведения А. Платонова. 53 участникам опроса дали прочитать его рассказы «Неизвестный цветок (Сказка-быль)» и «Возвращение» и ответить на вопросы о степени погруженности, оценки и умиления в связи с прочитанным. Участники опроса также написали в свободной форме свое мнение о художественных особенностях рассказов, в частности об отраженном в них мировоззрении. Количественный анализ результатов показывает, что в общем японским студентам оказалось трудно сочувствовать платоновским рассказам, хотя они демонстрировали погруженность в текст и оценили произведения. Качественный же анализ свидетельствует, что студенты вступили в диалогическое понимание, довольно свободно развивая свою мысль о теме и приемах рассказов. Студенты обратили особое внимание на три тематических элемента: а) страдание и его вознаграждение (по поводу «Неизвестного цветка»), б) множественность точек зрения и отношений (по поводу «Возвращения»), в) ощущение неуправляемости жизни (по поводу «Возвращения»). Учитывая, что японские студенты читали платоновские рассказы без достаточного знания их исторического и культурного контекстов, можно заключить, что эти тематические элементы могут послужить материалом для обсуждения того, в чем состоит «универсальная» (в отношении доступности для читателей разных времен и культурного окружения) привлекательность творчества Платонова. Ключевые слова: Андрей Платонов, эмпирический подход литературоведения, рецепция художественной литературы, эмоциональная психология, «быть тронутым». Информация об авторах: Сусуму Нонака — PhD in Philology, профессор, Сайтамский университет, филологический факультет, Сайтама, Сакура-ку, Симо-Окубо 255, 338-8570 Япония. E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. Даннин Джао — MA, психолог-консультант, преподаватель, Сайтамский университет, институт общего образования, Сайтама, Сакура-ку, Симо-Окубо 255, 338-8570 Япония. E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. Для цитирования: Нонака С., Джао Д. Японские студенты читают рассказы А. Платонова: опыт диалогического понимания // Studia Litterarum. 2025. Т. 10, № 1. С. 188–213. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2025-10-1-188-213 Научная статья / Research Article https://elibrary.ru/YGHTBV УДК 821.161.1.0+821.521.0 ББК 83.3(2Рос=Рус)6+83.3(5Япо) Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 189 JAPANESE STUDENTS READING STORIES BY A. PLATONOV: THE EXPERIENCE OF DIALOGICAL UNDERSTANDING © 2025. Susumu Nonaka, Danning Zhao Saitama University, Saitama, Japan Received: October 14, 2024 Approved after reviewing: December 01, 2024 Date of publication: March 25, 2025 Abstract: Based on emotional psychology, the article examines how Japanese students perceive the works of A. Platonov. We asked 53 survey participants to read his stories “The Unknown Flower (Fairy Tale)” and “Return” and to answer questions about the degree of absorption, appreciation and to what degree they were moved in connection with what they read. Survey participants also wrote in free form, their opinions about the artistic features of the stories as well as about the worldview depicted in them. A quantitative analysis of the results shows that, in general, Japanese students found it difficult to sympathize with Platonic stories, although they demonstrated immersion in the text and appreciated the works. Qualitative analysis shows that the students entered into a dialogic understanding, quite freely developing their thoughts about the theme and expression of the stories. Students paid particular attention to three thematic elements: a) suffering and its reward (in “The Unknown Flower”), b) multiple points of views and human relations (in “Return”), c) a sense of the uncontrollability of life (in “Returns”). Given that Japanese students read Platonov’s stories without sufficient knowledge of their historical and cultural contexts, one can conclude that these thematic elements can provide material for discussing what constitutes a “universal” appeal (in terms of accessibility to readers of different times and cultural backgrounds) of Platonov’s literary works. Кeywords: Andrei Platonov, empirical approach of literary studies, reception of fiction, emotional psychology, “being moved.” Information about the authors: Susumu Nonaka, PhD in Philology, Professor, Saitama University, Saitama, Sakura-ku, Simo- Okubo 255, 338-8570 Japan. E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. Danning Zhao, MA, Counseling Psychologist, Lecturer, Saitama University, Institute of General Education, Saitama, Sakura-ku, Simo-Okubo 255, 338-8570 Japan. E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. For citation: Nonaka, S., and D. Zhao. “Japanese Students Reading Stories by A. Platonov: The Experience of Dialogical Understanding.” Studia Litterarum, vol. 10, no. 1, 2025, pp. 188–213. https://doi.org/10.22455/2500-4247-2025-10-1-188-213 (In Russ.) This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) Studia Litterarum, vol. 10, no. 1, 2025 Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 190 1. Эмпирический подход к рецепции художественной литературы В последние годы возрастает интерес к эмпирическим литературным ис- следованиям, основанным на различных экспериментальных подходах. Например, исследовательская группа, возглавляемая Доном Куикеном и Дэвидом Миаллом из Университета Альберты в Канаде, открыла важную область эмпирического исследования по чтению литературных произведе- ний [11]. Фиалхо [7] предполагает, что после ознакомления участников с не- сколькими литературными произведениями могут возникнуть позитивные эффекты, связанные с трансформацией личности человека и улучшением понимания себя и мира. В последние годы особое внимание обращается на возможности влияния литературного чтения на развитие эмпатии [6]. Факторами, способствующими совершенствованию таких исследова- тельских течений, служат, во-первых, требование более «научного» подхода в гуманитарных науках, которое постоянно существовало с начала ХХ в. (рус- ский формализм, англо-американская «Новая критика»), но еще более уси- лилось под влиянием быстрого развития науки о данных; во-вторых, пони- мание значения междисциплинарных исследований, связанных, например, с психологией или педагогикой; в-третьих, снижение привлекательности худо- жественной литературы в современном мире [17] и изменения в читатель- ской среде, наблюдающиеся особенно отчетливо среди молодежи, под вли- янием глобального воздействия экранизаций и предпочтения современной полумассовой («промежуточной») литературы канонической классике [13]. Учитывая данные тенденции, в настоящей статье мы займемся меж- дисциплинарным подходом с целью изучения того, как японские студенты Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 191 воспринимают произведения Андрея Платонова. В наших проектах осо- бенное внимание обращается на эмоциональное явление «быть тронутым» («умиление»). С литературоведческой точки зрения существенным пред- ставляется вопрос о том, как отличается способность «быть тронутым» ли- тературными произведениями от того, чтобы «быть тронутым» реальными событиями из жизни [13]. «Быть тронутым» и «умиление» представляют собой эмоции одного рода. По-русски «умиление» определяется как «нежное, приятное чувство, возбуждаемое чем-н. трогательным» [23]; «чувство покойной, сладостной жалости, смирения, сокрушения, душевного, радушного участия, доброже- лательства» [22]. Умиление вызывают такие явления, как человеческие от- ношения, достижения, важные жизненные события (life-events) и т. п. Они, как правило, соответствуют моральным или социальным нормам, но иногда воспринимаются как превосходящие человеческие силы [10; 14]. Считает- ся, что умиление способно влиять на людей в отношении помощи близким людям, благотворительной деятельности в целом, достижения внутренней гармонии, а также углубления ощущения неуправляемости жизни [19]. За- служивает внимания вопрос о том, применимы ли эти тенденции, обнару- женные в исследованиях чувства умиления в реальной жизни, к умилению, вызванному литературными произведениями. Прежде всего нужно сказать, что по результатам проведенного нами опроса японским студентам оказалось трудно «быть тронутыми» произ- ведениями Платонова. Конечно, это был неутешительный результат для нас, но более-менее предсказуемый1. Факторами, препятствующими это- му переживанию, можно считать, во-первых, то, что советское общество, с которым связаны темы, места действия рассказов Платонова и их контек- сты, являются слишком далеким и чуждым прошлым; японским студентам редко представляются случаи что-либо узнать о нем. Действительно, в не- скольких ответах студентов было выражено недоумение по поводу исто- рической подоплеки произведений. Во-вторых, для японских студентов значительно ближе современная полумассовая литература, которая часто экранизируется по маркетинговой стратегии, чем классическая, служащая 1 Но нельзя сказать, что творчество Платонова неприемлемо для японских читателей. Например, перевод «Чевенгура», вышедший в 2022 г., привлек широкое внимание и получил Главный приз перевода иностранной художественной литературы данного года [28]. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 192 каноном национальной литературы. Кроме того, как мы покажем, у опро- шенных японских студентов наблюдается некая тенденция предпочтения характерных сюжетов и приемов художественной литературы, от которых существенно отклоняются платоновские рассказы, использованные нами в исследовании («Неизвестный цветок» и «Возвращение»). Между тем примечательно, что японские студенты, которые не были тронуты платоновскими рассказами, все-таки проявляли другие реакции, такие как погруженность в произведение, переживание новизны или остра- нения, вступление в диалогические отношения с отраженным в них миро- воззрением. На наш взгляд, есть основание предположить, что их реакции могут послужить материалом для обсуждения вопроса: в чем состоит «уни- версальная» привлекательность творчества Платонова? Типичные реакции, проявленные читателями из самых разных эпох, культур и читательских сред, могут иметь отношение к неконтекстуальной (или деконтекстуализи- рованной) и в этом смысле универсальной привлекательности творчества писателя. Такова мотивация нашего исследования2. Что касается структуры статьи, сначала мы объясним процедуру опроса, а затем приведем количественный и качественный анализ, основан- ный на его результатах. Наконец, дадим общий обзор. 2. Метод 2-1. Процедура и участники Данный опрос был проведен нами в государственном университете в Японии в июле 2022 г. План опроса одобрил комитет по этике исследова- ний Сайтамского университета (номер решения: R4-E-3). Мы провели опрос по поводу отношения к платоновским рассказам «Неизвестный цветок» и «Возвращение» после того, как студентам были разъяснены цель исследования и условия (требуемое время для опроса и то, что отказ от участия в опросе не будет иметь никаких негативных по- следствий для них). Участники прочитали два рассказа с интервалом в неде- лю (сначала «Неизвестный цветок», а потом «Возвращение»). Прежде чем прочитать их, они ответили на анкетный лист № 1, касающийся главным образом их привычек чтения, уровня эмпатии и личности, а после прочте- 2 Разумеется, весьма важной задачей будет сопоставление рецепций русских читателей с зарубежными. В этом отношении для нас ценно обратиться к следующим работам: [1; 4]. Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 193 ния ответили на анкетный лист № 2, касающийся их восприятия платонов- ских рассказов. Ответы были получены от 53 участников; среди них — 21 студент мужского пола, 31 студентка и один участник, отказавшийся назвать свой пол. Средний возраст участников составил 19,85 лет со стандартным откло- нением 1,90. 2-2. Произведения, использованные в исследовании Как уже отмечалось, в нашем исследовании были использованы рас- сказы Платонова «Неизвестный цветок» [25] и «Возвращение» [24]. Причи- ны, по которым мы выбрали эти рассказы, заключаются, во-первых, в том, что их можно прочитать и ответить на вопросы в рамках обычного занятия (90 мин.), а во-вторых, в разных — сказочном и реалистическом — стилях этих произведений. Правда, «Неизвестный цветок» может казаться слишком детским для студентов (действительно, такие ответы были). Но мы считали, что эти рассказы хорошо представляют стиль писателя. Кстати говоря, япон- ский перевод А. Фурукавы «Неизвестного цветка» вошел в антологию миро- вой литературы для взрослых читателей [26]. Японский перевод «Возвраще- ния» вошел в собрание сочинений Платонова, переведенное Т. Харой [27]. Что касается использования переводов в исследованиях по рецепции художественной литературы, наверно, есть разные мнения. На наш взгляд, использование переводов не только неизбежно, но и имеет положительное значение, поскольку переводы играют все более важную роль для распро- странения мировой литературы. Можно считать, что использование как оригинала, так и перевода произведений способствует расширению иссле- дования рецепции художественной литературы. 2-3. Структура опросных листов Наш опрос был проведен с использованием двух опросных листов. Опросный лист 1, на который ответили участники, прежде чем чи- тать платоновские рассказы; им были заданы вопросы об их возрасте, поле, привычках чтения. Что касается последнего, мы спросили, как часто они читали в школах и читают в университете, какие жанры они предпочитают. Также измерялись их уровни эмпатии [16] (по пятибалльной шкале) и лич- ности [8] (по семибалльной). Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 194 Опросный лист 2 имел целью выявление факторов, влияющих на эмоциональное состояние студентов — читателей рассказов Плато- нова, в особенности связанных с тем, чтобы «быть тронутыми» ими. В частности, были заданы следующие вопросы: «Были ли вы погруже- ны в мир произведения?» (absorbtion), «Оценили ли вы произведение?» (appreciation), «Были ли вы тронуты произведением?» (being moved). Ответы распределялись по пятибалльной шкале (1: совсем не погру- жен(а) / оценил(а) / тронут(а), 2: немного —, 3: в некоторой степени —, 4: довольно —, 5: крайне —). Тем, кто ответил положительно на вышеуказанные вопросы, было предложено выбрать детали из эпизодов, особенно их тронувших. По поводу восприятия участниками данных эпизодов мы также задали во- просы касательно «новизны или остраненнного чувства», «конфликта нескольких ценностей» и «собственного мнения о мировоззрении, отра- женном в произведениях». От участников требовалось высказать в сво- бодной форме свое мнение о мировоззрении, отраженном в рассказах, а также дать общую характеристику прочитанного рассказа, с тем чтобы проверить, до какой степени они смогли выразить собственное мнение и понять уникальное мировоззрение и литературный язык Платонова. Наконец, мы спросили и об эффекте умиления и изменениях, наме- тившихся после чтения платоновских рассказов, по нескольким моментам [19] (по пятибалльной шкале). Тех же, кто ответил «совсем не был тронут», спросили, почему. 3. Результаты и обсуждение 3-1. Читательские оценки платоновских рассказов В Table 1 показаны общие читательские оценки «Неизвестного цвет- ка» и «Возвращения». Table 1 Evaluation of the works Table 1 Evaluation of the works Return n M SD n M SD Absorbed 52 3.25 1.05 53 3.34 1.06 Appreciate 52 3.23 1.20 53 2.96 1.09 Being moved 52 2.48 0.98 53 2.15 0.86 Unknown flower Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 195 В настоящей пятибалльной системе оценок 2 балла означает «немно- го погружен(а) / оценил(а) / тронут(а)», так что среднее значение (М) 2 балла или более означает согласие с данной оценкой. Все средние значения (М) элементов «погружен(а)/ оценил(а)/ тронут(а)» превысили 2 балла, а у некоторых более 3 (в некоторой степени —). Таким образом, можно сказать, что японские студенты, прочитавшие платоновские рассказы, до некоторой степени были погружены в них, оце- нили их или «были тронуты» ими, но уровень не был высоким. Среднее значение элемента «тронут(а)» оказалось самым низким, едва превышая 2 балла. Тех, кто совсем не был тронут «Неизвестным цветком», было 9, а тех, кто совсем не был тронут «Возвращением», было 11. Между тем стандартное отклонение (SD) составляло около 1 балла, т. е. у некоторых участников значение превышало 4 балла (среднее значе- ние 3 со стандартным отклонением 1), а у других оказалось ниже 2 баллов, что свидетельствует о значительной разнице в общих оценках среди читате- лей. Проще говоря, мы получили четкое разделение на тех, кому нравились, и тех, кому не нравились платоновские рассказы. 3-2. Тематические элементы впечатляющих эпизодов и читательское восприятие В Table 2 показаны тематические элементы эпизодов в платоновских рассказах, которые впечатлили участников. Table 2 Themes of the moving parts n % n % Relationships 3 7.0 36 85.7 Achievements 12 27.9 0 0.0 Critical life events 15 34.9 1 2.4 Misc. 13 30.2 5 11.9 Overall 43 100.0 42 100.0 Unknown flower Return По поводу «Неизвестного цветка» было получено много ответов о «достижении цели» и «важных жизненных событиях». В «Возвращении» же преобладают ответы об «отношениях». Ясно, что участники оказались Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 196 впечатлены различными тематическими элементами в каждом из расска- зов. Далее мы покажем ответы участников о том, как они восприняли данные впечатляющие эпизоды (Table 3). При этом нами было выделено три элемента: «новизна и остраненное чувство», «конфликт нескольких ценностей» и «свое мнение о мировоззрении, отраженном в произведени- ях». Эти моменты соответствуют, на наш взгляд, понятиям «остранения», «полифоничности» и «диалогического понимания». Важно, что в эмпири- ческих исследованиях рецепции художественной литературы часто обра- щаются к этим понятиям для обсуждения эффектов от литературного чте- ния [7; 11; 21]. Table 3 Perception of the moving parts Unknown flower Return n M SD n M SD Freshness and discomfort 43 2.44 0.91 42 2.62 0.88 Multiple values 43 2.00 1.11 42 3.21 1.07 Dialogism 43 2.09 0.68 42 2.14 1.30 По поводу «Неизвестного цветка» средние значения (М) трех эле- ментов оказались в пределах 2 баллов, а особенно низко по отношению к «конфликту нескольких ценностей» (2,00). Действительно, ответы участ- ников, данные в свободной форме, показывают, что они почувствовали в этом произведении только одну (а не несколько) ценностную позицию, уникальность которой притягивает их внимание. На этом мы остановимся позже. Что касается «Возвращения», то характерно, что участники обраща- ют особое внимание на «конфликт нескольких ценностей» (3,21). Иначе го- воря, они почувствовали в рассказе множественность ценностей, которые не могут быть сведены вместе. Как мы увидим, на этот элемент обратили внимание немало участников также в свободной форме опроса. Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 197 3-3. Эффекты, вызванные умилением от чтения рассказов В Table 4 показаны данные об эффектах, полученных участниками после чтения платоновских рассказов. Нами были заданы вопросы со сле- дующим множественным выбором: «Я захотел(а) помочь, воодушевить и стать ближе к своей семье и друзьям (формирование поддерживающего от- ношения к близким людям)», «Я смог(ла) принять себя и обрести надежду (самопринятие и надежда на самосовершенствование)», «Я захотел(а) по- мочь, воодушевить и стать ближе к людям в обществе (увеличение альтру- истического сознания)», «Я начал(а) понимать, что все в жизни иногда не складывается так, как я хочу (углубление ощущения неуправляемости жиз- ни)». Этот выбор был составлен нами по результатам исследования умиле- ния в реальной жизни [19]. Table 4 Influences of being moved Return n M SD n M SD Approaching and helping familiar people 43 2.98 1.22 42 2.86 1.28 Increased self-acceptance 43 2.35 1.11 42 1.95 0.91 Increased altruistic and philanthropic thinking 43 3.07 1.26 42 2.62 1.13 Deepened sense that life is uncontrollable 43 3.00 1.41 42 3.93 1.16 Unknown flower При восприятии «Неизвестного цветка» средние значения (М) каж- дого эффекта после чтения оказались ниже 3 баллов, что свидетельствует об их слабости даже тогда, когда участники были более или менее тронуты рассказом. Что касается «Возвращения», в отличие от других эффектов, среднее значение «углубления ощущения неуправляемости жизни» оказалось до- вольно высоким (3,93). В общем представляется важным, что углубление неуправляемости жизни относится к эффекту умиления [14; 19]. В самом деле, на этот элемент обратили внимание японские студенты, прочитав- шие «Возвращение». Как мы покажем ниже, в ответах, данных в свободной форме, об этом вопросе также оказалось много упоминаний, что послужи- ло поводом для диалогического понимания студентами отраженного в этом рассказе мировоззрения. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 198 3-4. Корреляция между элементами оценки произведений До сих пор было показано среднее значение (среднее арифметиче- ское), т. е. сумма набора чисел, разделенная на количество чисел в наборе, которое в нашем случае представляет характеристику распределения дан- ных. Далее мы посмотрим на корреляцию между элементами оценки про- изведений. Корреляция является статистическим методом, показывающим взаимосвязь между признаками данных. Мы пользовались этим показате- лем с целью изучения факторов, способных повлиять на оценку и восприя- тие японских студентов, прочитавших платоновские рассказы. В Table 5 и 6 показана корреляция в отношении оценки и реакции участников. Во-первых, рассмотрим корреляцию между тремя основными факто- рами оценки (способность быть погруженным / оценить / быть тронутым). Как в отношении «Неизвестного цветка», так и «Возвращения» наблюдает- ся положительная корреляция между этими тремя факторами. Иначе гово- ря, те, кто был погружен в рассказы, также оценили их и указали, что «были тронуты» ими. Обратное также верно: те, кто не был погружен, не были склонны оценивать и «не были тронуты». Таким образом, это интуитивно понятное явление литературной оценки было подтверждено эксперимен- тальными данными. Во-вторых, рассмотрим корреляцию между общей оценкой и вос- приятием впечатливших студентов эпизодов. В случае с «Неизвестным цветком» примечательную роль играет «диалогическое понимание», по- казывающее положительную корреляцию с элементами «погруженность», «умиление» («быть тронутым») и «новизна или остраненное чувство». Это значит, что участники, которые высказывали свое мнение о мировоззрении, отраженном в этом рассказе, часто были погружены в него, «были тронуты» им и одновременно чувствовали новизну. Что же касается «Возвращения», то здесь важную роль играет элемент «конфликт нескольких ценностей», показывающий положительную корреляцию с элементами «оценка» и «но- визна или остраненное чувство». Иначе говоря, участники, которые почув- ствовали ценностный конфликт в этом рассказе, были склонны оценить его и найти в нем новизну. Все это представляет, очевидно, некоторую разницу их восприятия каждого произведения, к которой мы вернемся в качествен- ном анализе. Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 199 Mood Measure Absorbed Appreciate Being moved Freshness and discomfort Mutiple values Dialogism Otherdirected Emot io-nal susce p-tibility Fantasy Perspective taking Selforiented Extroversion Agreeableness Conscientiousness Neuroticism Openness Approaching and helping familiar peop-le Deepend selfacceptance Increased altruistic and philanthropic thinking Deepened sense that life is uncontrollable Today's mood Absorbed - .77** .55** ,23 ,08 .44** ,08 `-.38** -,04 .32* -,19 ,15 ,11 .38** ,22 ,07 ,06 ,28 ,05 ,00 ,21 Appreciate - .62** ,23 ,04 ,28 ,15 `-.37** ,06 .30* -,07 ,12 ,17 .32* -,09 -,07 ,13 ,19 -,02 -,27 ,15 Being moved - ,20 ,00 .31* ,12 -,17 -,22 ,20 -,23 ,21 ,10 ,19 -,04 -,12 ,15 .31* ,19 ,20 ,05 Freshness and discomfort - -,02 .47** ,06 ,10 ,26 ,05 ,11 ,03 ,06 -,07 ,11 -,05 ,07 -,06 -,03 ,19 ,00 Mutiple values - -,13 -,20 -,23 ,08 ,00 -,04 -,05 ,00 -,16 ,01 -,03 `-.33* -,25 `-.34* -,09 -,20 Dialogism - .31* -,13 ,04 ,30 -,05 ,09 .39* .38* .32* ,26 ,00 ,11 -,01 ,12 ,05 Other-directed - ,00 ,11 .77** ,13 ,22 .48** ,19 ,06 ,09 ,05 ,03 ,11 ,17 -,03 Emotional susceptibility - ,10 -,17 ,26 -,09 -,09 -,24 `-.28* -,08 ,10 -,18 ,19 ,03 -,09 Fantasy - .27* .68** `-.28* ,03 `-.31* -,22 ,00 -,19 -,27 -,21 -,19 ,03 Perspective taking - ,14 ,13 ,26 ,10 ,05 ,08 -,09 ,05 -,01 ,00 -,01 Self-oriented - -,18 -,14 `-.30* `-.28* -,02 -,08 -,30 -,22 -,13 -,17 Extroversion - -,01 .47** ,06 ,22 ,04 .33* ,16 ,01 ,05 Agreeableness - ,20 ,22 ,03 ,08 ,13 ,17 ,19 ,19 Conscientiousness - ,19 ,20 ,19 ,27 ,12 -,14 ,01 Neuroticism - ,22 -,12 ,29 ,06 ,23 ,06 Openness - -,16 -,02 `-.31* -,19 -,03 Approaching and helping familiar people - .53** .65** ,29 ,19 Deepend self-acceptance - .63** .38* ,22 Increased altruistic and philanthropic thinking - .43** ,27 Deepened sense that life is uncontrollable - ,05 *p < .05. **p < .01. Table 5　Correlations (Unknown flower) Evaluation of the work Perception of moving parts Readers` empathy dispositon Reader`s personality (Big Five) Influence of being moved Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 200 Mood Measure Absorbed Appreciate Being moved Freshness and discomfort Mutiple values Dialog ism Otherdirected Emotional susceptibility Fantasy Perspective taking Selforient ed Extroversion Agree ablene ss Consci entiou sness Neuroticism Openness Approaching and helping familiar people Deepened selfacceptance Increased altruistic and philanthropic thinking Deepened sense that life is uncontrollable Today's mood Absorbed - .66** .37** ,30 ,25 ,17 -,04 -,01 ,15 ,19 .33* -,08 -,13 -,26 `-.33* ,05 -,06 ,10 ,06 .32* ,13 Appreciate - .475** ,17 .32* ,04 -,08 ,04 -,11 ,24 ,29 ,12 -,17 -,03 -,26 ,08 ,01 ,03 -,09 ,14 -,08 Being moved - ,26 ,25 -,09 ,05 -,12 -,06 ,02 ,11 ,02 ,01 -,14 -,09 ,19 ,12 ,29 -,03 ,27 -,08 Freshness and discomfort - .40** .35* ,07 ,05 ,01 -,14 -,08 -,02 -,06 ,00 ,04 ,07 ,15 ,16 ,27 .31* -,03 Mutiple values - ,22 -,28 -,03 ,20 ,13 ,18 ,08 ,09 ,05 ,20 -,15 ,01 ,06 ,17 .56** -,18 Dialogism - -,01 ,02 ,17 ,17 -,15 ,02 ,22 ,16 ,13 -,03 -,08 -,12 ,02 .35* ,18 Other-directed - ,03 -,01 -,24 ,26 -,16 -,11 -,12 -,23 -,10 -,10 -,01 -,23 -,27 ,16 Emotional susceptibility - ,12 .56** ,11 ,30 .51** .35* -,03 -,02 ,01 ,02 .40* ,09 ,19 Fantasy - .32* .41** -,18 ,21 -,02 -,09 ,09 -,09 ,20 -,14 ,14 ,18 Perspective taking - ,15 ,18 .31* ,27 -,13 ,05 -,25 -,13 ,13 ,03 ,19 Self-oriented - -,15 -,12 -,28 `-.30* ,05 ,23 ,30 -,11 ,04 -,10 Extroversion - -,10 .31* -,09 ,09 ,06 ,02 .34* ,04 ,03 Agreeableness - .32* ,27 -,03 -,10 -,06 ,06 ,10 ,07 Conscientiousness - ,22 ,18 -,07 ,00 -,03 ,11 ,00 Neuroticism - ,15 ,10 ,17 ,04 ,18 ,09 Openness - ,23 ,33 -,02 -,18 -,14 Approaching and helping familiar people - .67** .50** ,17 -,04 Deepened selfacceptance - .32* ,09 -,13 Increased altruistic and philanthropic thinking - .39* ,22 Deepened sense that life is uncontrollable - ,17 *p < .05. **p < .01. Table 6　Correlations (Return) Perception of moving parts Readers` empathy dispositon Reader`s personality (Big Five) Influence of being moved Evaluation of the work Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 201 В-третьих, обратим внимание на корреляцию уровня эмпатии и лич- ности участников с другими элементами. В случае с «Неизвестным цветком» элементы «погруженность» и «оценка» показывают негативную корреля- цию с «фактором эмоциональной восприимчивости (emotional susceptibility factor)» или восприимчивостью к влиянию других, но положительную кор- реляцию с «фактором перспективы (perspective-taking factor)» и «фактором добросовестности (conscientiousness factor)». Значит, участники, которые были погружены в «Неизвестный цветок» и его оценили, не склонны под- даваться влиянию других, но в то же время умеют ставить себя на место другого и быть добросовестными в делах. Что же касается «Возвращения», элемент «погруженность» показывает положительную корреляцию с «фак- тором эгоцентричной эмоциональной реактивности (self-oriented emotional reactivity factor)» или склонностью ставить на первое место собственные интересы и позицию в противоположность чувствительности к успехам и неудачам других людей, но негативную корреляцию с «невротической склонностью» или слабостью к стрессу и эмоциональной нестабильностью. Иначе говоря, участники, которые были погружены в «Возвращение», в общем психически устойчивы и умеют сопереживать другим, отдавая все же приоритет себе. И тут можно заметить разницу в корреляции эмпатии и личности участников с их восприятием каждого из произведений. Несколь- ко схематизируя, можно сказать, что японские студенты, которым понра- вился «Неизвестный цветок», бывают понимающими и смелыми, а те, кому понравилось «Возвращение», психически устойчивы и ставят себя на пер- вое место, хотя умеют сопереживать другим. Наконец, мы рассмотрим корреляцию эффекта умиления с другими элементами. В случае с «Неизвестным цветком» «умиление» («быть тро- нутым») показывает положительную корреляцию с «самопринятием и на- деждой на самосовершенствование». Это значит, что участники, которые «были тронуты» этим рассказом, начали принимать себя больше прежне- го. Что касается «Возвращения», «новизна и остраненное чувство», «кон- фликт нескольких ценностей» и «диалогическое понимание» показывают положительную корреляцию с «углублением ощущения неуправляемости жизни». Иначе говоря, у тех, кто был впечатлен этим рассказом, было углу- блено ощущение, что жизнь может сложиться не так, как планировалось. Как отмечалось выше, это ощущение, по-видимому, заняло важное место Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 202 в восприятии «Возвращения» студентами. Об этом пойдет речь в качествен- ном анализе результатов опроса. 3-5. Качественный анализ, основанный на описании в свободной форме Теперь обратимся к развернутым письменным текстам участников опроса, с учетом результатов проведенного нами количественного анализа. Надеемся, что это позволит сформулировать результаты настоящего иссле- дования более конкретно. Было предложено два вопроса: «Хотите ли вы высказать свое мнение о мировоззрении, изображенном в этом рассказе? Если да, каково оно?» и «Каковы, по вашему мнению, особенности этого рассказа?» Цель этих во- просов заключалась в том, чтобы проверить, удалось ли студентам достичь диалогического понимания рассказов. Если выбрать ответы, отличающиеся высшей степенью развития сво- его мнения, можно заметить, что они составляют три тематические группы: а) страдание и его вознаграждение (по поводу «Неизвестного цвет- ка»); б) множественность точек зрения и отношения (по поводу «Возвра- щения»); в) ощущение неуправляемости жизни (по поводу «Возвращения»). В сочетании с количественным анализом эти результаты показывают, чем японские студенты были больше всего впечатлены в платоновских рас- сказах. На наш взгляд, это дает интересный материал для обсуждения того, в чем состоит «универсальная» привлекательность творчества Платонова. а) страдание и его вознаграждение (по поводу «Неизвестного цветка») В свободных ответах о «Неизвестном цветке» можно заметить так называемый «спорный фактор», где имеется разрыв между одобрением и неодобрением участников. Его можно сформулировать как «страдание и его вознаграждение». Персонаж «неизвестный цветок», переживший меж- ду камнем и глиной на пустыре страдание и одиночество, пока его не нашла пионерка Даша, оказался красивее, чем его дети-цветы, которые были тоже хорошие, но «только немного хуже, чем тот первый цветок» [25, с. 181]. Но Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 203 она нашла еще один молодой цветок, выросший между двумя тесными кам- нями. В финале рассказа сказано: «…новый цветок — такой же точно, как тот старый цветок, только немного лучше его и еще прекраснее... он был живой и терпеливый, как его отец, и еще сильнее отца, потому что он жил в камне» [25, c. 182]. Это окончание рассказа привлекло внимание многих участников; вот лишь несколько ответов студентов, выразивших свое мнение более или ме- нее свободно: «Рассказ был для меня новым, так как окончание отличается от ти- пичного счастливого конца тем, что неизвестный цветок, остававшийся до конца жизни безымянным, все-таки смирно умер, освободившись от страда- ния благодаря тому, что его нашла Даша и ему помогала» (а-1); «Мне было непонятно, почему рассказывается, как многие новые цветы, выросшие без страдания, “немного хуже”, чем “тот маленький цве- ток-труженик”, а еще новый цветок, выросший между камнями, “такой же точно, как тот старый цветок, только немного лучше его и еще прекраснее”. Если автор их сравнивает и определяет превосходство по наличию или отсут- ствию трудностей, мне немножко противно, потому что чувствуется какое-то наставление или поучение вроде “Нужно много трудиться”» (а-2); «Как мне показалось, выражено послание о том, что усердная жизнь даже в сложных ситуациях, находящихся вне вашего контроля, приведет к хорошим результатам» (а-3); «Я поначалу было подумал, что сюжет заключается в том, что одинокий цветок, веривший, что жил один, встретил девочку и, освободившись от труд- ностей благодаря ее помощи, наконец понял, что жив благодаря ветру, почве и дождю. Но как оказалось, цветы в хорошей среде хуже, а цветок, росший меж- ду камнями, красивее всех; оказалось, что я прочитал неправильно» (а-4). Как мы видим, все приведенные суждения касаются темы терпения, переживания страданий и награды за это. Японские студенты были доволь- но сильно впечатлены описанием и темой страдания у Платонова, но в то же время выражают некоторое несогласие (а-2) или недоумение (а-4), по- чувствовав авторскую мысль о том, что бóльшие страдания заслуживают бóльшей награды. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 204 Правда, их восприятие скорее всего наивно, но в то же время заслу- живает внимания как реакция японских студентов, прочитавших Плато- нова в первый раз. В их суждениях выражены, с одной стороны, согласие с авторской мыслью о значении страдания в жизни, но с другой — читается некоторое отталкивание или беспокойство в отношении мысли о том, что даже в страданиях бывает различение лучших и худших. На наш взгляд, такое восприятие не только типично для молодых людей, тревожно от- носящихся к оценке других, но и до некоторой степени соответствует ми- ровоззрению Платонова, поскольку у него существует своеобразная ри- гористическая тенденция или чувство вины за благоприятные условия собственной жизни [3]. В этом смысле можно сказать, что японские студенты по-своему вос- приняли своеобразие Платонова. б) множественность точек зрения и отношения (по поводу «Воз- вращения») Что касается «Возвращения», то прежде всего нужно сказать, что япон- ские студенты, в особенности студентки, высказали крайне резкие суждения относительно эгоистического поведения героя. Между тем они в то же время оценили, что его эгоизм изображен с множественных точек зрения (самого Алексея, Любы, Петруши и автора) и выражен еще сложнее в разных отно- шениях (мужчина-женщина, муж-жена, отец-сын и т. д.), отметили новизну повествования (остранение), что подтверждено и в количественном анали- зе (Table 3). Можно отметить, что студенты поняли и оценили, что функция точки зрения повествования (фокализация) в этом рассказе отличается не только нарратологически, но и тематически, поскольку множественность то- чек зрения представляет и «конфликт нескольких ценностей». В свободном тексте были высказаны развернутые ответы, разделенные между одобрением и неодобрением; приведем некоторые из них: «Когда я читала рассказ, очень злилась на Иванова, который, замал- чивая свою ошибку, не простил Любу с ложным умозаключением. Так что была изумлена, что он вернулся к семье. Подумала, что его прежнее поведе- ние было вызвано грустным желанием быть нужным детям, и смогла про- стить его сразу» (б-1); Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 205 «Очень интересно описано, как Иванов до самого последнего момен- та оставался в гордости, замалчивая свое отношение с Машей, что, кажется, типично для военных. Так как семья тоже имеет некоторые предвзятые идеи и ценности, у меня сложилось впечатление, что изображен конфликт идей и ценностей» (б-2); «Мне было трудно почувствовать, хотя логически я мог понять, чув- ство одиночества людей, переживавших войну. Наверно, у каждого свое оди- ночество и есть что-то общее в нем, но не могли и не хотели понять чужого, что меня расстраивало» (б-3); «Мне показалось, что хорошо выражены хрупкость или слабость мыс- лей людей. Время, в котором дети должны были расти быстро. Все-таки у них есть сердце, тоскующее по отцу. Человечное произведение, ярко изображаю- щее амбивалентные чувства между мужем и женой, отцом и сыном» (б-4). Проведенное исследование интереса японских студентов к одному из классиков русской литературы, анализ ответов на вопрос, какие литера- турные произведения Платонова их трогают [13], показало, что одной из самых популярных тем является «семейная любовь», между тем популяр- ными приемами оказываются необычные и часто нереалистичные сюжеты, такие как научная фантастика, фэнтези или детективные романы. Иначе го- воря, они в общем оказывают предпочтение произведениям с хорошо зна- комыми им темами, такими как семейная любовь. Очевидно, что «Возвра- щение» к таким произведениям не относится; хотя главной темой рассказа является семья (и любовь героев), но она представлена в реалистическом стиле. При этом японские студенты были впечатлены множественностью точек зрения в этом рассказе. Им было интересно наблюдать с «высшей» читательской позиции, как точки зрения и ценности Алексея, Любы и Пе- труши противоречат друг другу и сталкиваются. Как известно, платоновский прием фокализации [2; 5, c. 80–91] в полной мере представлен в больших произведениях, таких как «Чевен- гур», «Котлован» и «Счастливая Москва». Однако рассказ «Возвращение» также отличается эффективностью фокализации, что, пожалуй, является одной из причин, почему его считают лучшим произведением в поздние годы Платонова. В этом отношении можно сказать, что японские студенты хорошо уловили особенности его творчества. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 206 в) ощущение неуправляемости жизни (по поводу «Возвраще- ния») Последнее, что хотелось бы рассмотреть, — это свободные ответы участников на тему об «ощущении неуправляемости жизни». Этот показа- тель получил высокие баллы (3,93 из 5) в опросе об эффектах после чтения «Возвращения» (Table 4). Он также показал положительную корреляцию с «погруженностью», «новизной или остранением» и «диалогическим пони- манием». В свободных ответах получено немало мнений вокруг этой темы, которая представляет, на наш взгляд, важный элемент восприятия япон- скими студентами Платонова. Приведем несколько хорошо сформулиро- ванных ответов: «По-моему, читателю легко входить в мир рассказа, потому что герои и сцены описаны подробно. В нем показано, что жизнь не идет так, как хочет- ся, и она может развалиться по маленькому поводу» (в-1); «Из-за того, что отец был на фронте, меняется облик семьи и каждый член ее пытается скрыть свою боль на каждом другом месте. Меня расстра- ивало, как они все заботятся о семье, но дело складывается не очень хоро- шо. Так как много диалогов, можно хорошо понять их эмоции из сказанного ими» (в-2); «Показалось, что умело выражены самые разные эмоции, не только семейная любовь. По-моему, у автора обнадеживающий взгляд, что в таких разносторонних отношениях все-таки работает любовь» (в-3); «Меня впечатлило то, что все чувствуют себя одинокими, а также то, что все закончилось так, что можно сказать: “Это было хорошо”, хотя не чув- ствуется, что это полностью счастливый конец» (в-4). Вообще, примечательным представляется утверждение эмоциональ- ной психологии, что ощущение неуправляемости жизни может служить фактором, вызывающим состояние умиления или влияющим на него [10; 14; 19]. Если применить это допущение к литературоведению, то оно объяс- няет причину, почему мы испытываем умиление к литературным произве- дениям с трагическим содержанием. История о тех, кто терпит неудачу или поражение, несмотря на благие намерения, отличные качества или тяжелые усилия, наводит нас на мысль, что жизнь не всегда складывается так, как Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 207 хочется; иначе говоря, на идею о фундаментальной конечности человече- ского существования. Но в то же время в понимании и принятии этой идеи и состоит человеческое достоинство. Возможно, такое познание имеет су- щественную связь с чувством умиления. Что же касается Платонова, мысль, что жизнь не всегда идет хорошо, вопреки любви и доброжелательности, является важным содержательным элементом «Возвращения», а может быть, творчества писателя в целом. При неуправляемости жизни, как пишет один студент, «у автора обнадежи- вающий взгляд, что в таких разносторонних отношениях все-таки работает любовь», и это поддерживает коренной оптимизм рассказа. Как отмечает другой студент, «все закончилось так, что можно сказать: “Это было хо- рошо”, хотя не чувствуется, что это полностью счастливый конец» — это, может быть, лучшее состояние, на которое могут надеяться ограниченные в своих возможностях люди. Такое познание, по-видимому, произвело сильное впечатление на японских студентов. Нужно отметить, что ощущение или мысль о неуправляемости жиз- ни принципиально противоречили официальному советскому мировоззре- нию. Ощущение, что в жизни бывает то, что не идет по плану или чем не- возможно управлять, может потрясти фундамент «планового мышления» [15, p. 286]. Вообще, с точки зрения «планового мышления» то, что Иванов решил покинуть семью, а потом спрыгнул с поезда, с тем чтобы вернуться к ней, или то, что народ джан сначала разошелся, а потом вернулся к общей жизни в Усть-Урт, представляет собой ненужный и даже опасный ход исто- рии, потому что Иванов мог бы не спрыгнуть с поезда, а народ джан мог бы не собраться опять. Вероятность того, что жизнь не пойдет по плану, основанному на справедливости и разуме, является не чем иным, как опас- ным, нестабильным элементом для социализма. Не будет преувеличением сказать, что рассказ подвергся политическим нападкам потому, что он обна- ружил скрытую тревогу советской системы. В этом смысле можно сказать, что студенты, подумавшие о неуправ- ляемости жизни после чтения «Возвращения», в некоторой степени поняли этого странного писателя. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 208 4. «Универсальная» привлекательность творчества Платонова (вместо заключения) Как показали результаты нашего опроса, для современных япон- ских студентов Платонов оказался писателем, к которому трудно найти подход и которым нелегко «быть тронутым». Для этого есть несколько причин. Повторим, во-первых, реальность СССР стала для них слишком далеким прошлым, чтобы понять и оценить советскую литературу. Во-вто- рых, современные японские студенты склонны эмоционально реагировать на такие произведения, в которых сочетаются хорошо знакомые им темы (в частности, семейная любовь) и нереалистичные сюжеты, часто украшен- ные загадочными намеками на предстоящие события и их искусными ре- шениями. Ясно, что выбранные нами платоновские рассказы отличаются от этой «нормы». «Неизвестный цветок», правда, работа сказочного формата, а тематически выделяется «значением страдания и его вознаграждением», своеобразное представление которых впечатлило читателей, но не так, чтобы их душевно тронуло. В «Возвращении» же главной темой является семейная любовь, но приемы изображения традиционно реалистические. В целом обе работы отклоняются от популярного среди японских студентов сочетания темы и приема. Тем не менее японские студенты в некоторой степени были погруже- ны в платоновские рассказы и оценили их, а также смогли достичь диалоги- ческого понимания, т. е. развить свое мнение в отношении изображенных в них мировоззрений. Как уже отмечалось, «страдание и его вознаграж- дение», «множественность точек зрения и отношения» и «ощущение неуправляемости жизни» притягивали их внимание, способствуя восприятию новизны и диалогическому пониманию, несмотря на их незнание историче- ского контекста произведений. В этом отношении можно считать, что три тематических элемен- та, указанные выше, могут послужить рабочей гипотезой для обсуждения «универсальной» привлекательности творчества Платонова, если понимать под универсальностью художественной литературы обращение к читателям разных времен и культурного окружения. Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 209 Список литературы Исследования 1 Бахтинова С. Погружение в текст: Платонов на уроках литературы в сельской школе Воронежской области // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М.: ИМЛИ РАН, 2024. Вып. 9 / отв. ред. Н.В. Корниенко; сост. М.В. Осипенко. С. 244–253. 2 Бочаров С. «Вещество существования» (Выражение в прозе) // Андрей Плато- нов: Мир творчества. М.: Современный писатель, 1994. С. 10–46. 3 Варава В. Нравственные искания Платонова в романе «Чевенгур» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М.: ИМЛИ РАН, 2005. Вып. 6. С. 190–198. 4 «Моя встреча с Платоновым»: стенограмма беседы со студентами ГИТИСа // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М.: ИМЛИ РАН, 2024. Вып. 9 / отв. ред. Н.В. Корниенко; сост. М.В. Осипенко. С. 254–272. 5 Нонака С. Сокровенные тропы: Поэтика стиля Андрея Платонова. Белград: Логос, 2019. 179 с. 6 Fåhraeus A. Fiction as a Means for Understanding the Dynamics of Empathy: A 3-year Empirical Study with Students // Educare. 2020. Vol. 3. P. 46–76. 7 Fialho O. What is literature for? The role of transformative reading // Cogent Arts & Humanities. 2019. Vol. 6. URL: https://research-portal.uu.nl/ws/portalfiles/ portal/243881943/What_is_literature_for_The_role_of_transformative_reading.pdf (дата обращения: 22.08.2024). 8 Koshio S., Abe S., Cutrone P. Development, reliability, and validity of the Japanese version of ten item personality inventory (TIPI-J) // The Japanese journal of personality. 2012. Vol. 21. P. 40–52. (In Japanese) 9 Kuiken D., Miall D., Sikora S. Forms of self-implication in literary reading // Poetics Today. 2004. Vol. 25 (2). P. 171–203. 10 Menninghaus W., Wagner V., Hanich J., Wassiliwizky E., Koelsch S., Jacobsen T. Towards a psychological construct of being moved // PLOS One. 2015. Vol. 10. P. 1–33. 11 Miall D., Kuiken D. Foregrounding, defamiliarization, and affect: Response to literary stories // Poetics. 1994. Vol. 22. P. 389–407. 12 Miall D. Literary Reading: Empirical & Theoretical Studies. Peter Lang, 2006. 234 р. 13 Nonaka S., Zhao D. How are young people moved by literature? An exploratroy study on Japanese university students’ eliciting factors of and responses to being moved by literary works // Modern philology: theory, history, methodology: Scientific monograph. Riga: Baltija, 2024. Vol. 2. P. 316–336. 14 Schindler I., Wagner V., Jacobsen T., Menninghaus W. Lay conceptions of “being moved” (“bewegt sein”) include a joyful and a sad type: Implications for theory and research // PLOS ONE. 2022. Vol. 17 (10): e0276808. Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 210 15 Seifrid T. Platonov and Dissidence // Russian Literature. 2013. Vol. 73 (1–2). P. 285–300. 16 Suzuki Y., Kino K. Development of the Multidimensional Empathy Scale (MES): Focusing on the distinction between self- and other-orientation // Educational psychology research. 2008. Vol. 56. P. 487–497. (In Japanese) 17 Todorov T. La littérature en peril. Paris: Flammarion, 2007. 96 p. 18 Tokaji A. Effects of experiences accompanied by “Kandoh (the state of being emotionally moved)”: Mechanisms for a change of important aspects in individuals // Hiroshima University Management Research. 2004. Vol. 4. P. 27–37. (In Japanese) 19 Zhao D., Fuji K. Cross-cultural comparison in the immediate and long-term influence from “being moved” experiences: Japanese enhance confidence immediately and Chinese enhance altruism longitudinally // Proceedings of the 83rd Annual Conference of the Japanese Psychological Association. 2019. P. 747. (In Japanese) 20 Zhao D. When people are moved, their experience transcends their culture: Examining own-life experiences of being moved among Japanese, Chinese, and Germans // Saitama University Journal (Bulletin of the Faculty of Liberal Arts). 2022. Vol. 58 (2). P. 57–77. 21 Zyngier S., Fialho O. Pedagogical stylistics, literary awareness and empowerment: a critical perspective // Language and literature. 2010. Vol. 19 (1). P. 13–33. Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 211 Источники 22 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: Прогресс, 1994 [1909]. Т. 4. С. 1011. 23 Ушаков Д. Толковый словарь русского языка: в 4 т. М.: ТЕРРА, 1996 [1940]. Т. 4. С. 942. 24 Платонов А. Возвращение // Платонов А. Смерти нет! Рассказы и публицистика 1941–1945 годов. М.: Время, 2010. С. 415–439. 25 Платонов А. Неизвестный цветок (Сказка-быль) // Платонов А. Сухой хлеб: Рассказы, сказки. М.: Время, 2011. С. 178–182. 26 Furukawa A. Андрей Платонов. Намаэ но най хана (Неизвестный цветок). А. Оку и др. (ред.). Литература мира и мир литуратуы. Киото: Сёрайся, 2020. P. 68–77. (In Japanese) 27 Hara T. Андрей Платонов. Собрание сочинений. Токио: Иванами, 1992. 336 p. (In Japanese) 28 “The 9th Japanese Best Translation Award decided [24/4/2023]”. URL: https://besttranslationaward.wordpress.com/2023/04/24/ (дата обращения: 12.08.2024). Studia Litterarum /2025 том 10, № 1 212 References 1 Bakhtinova, S. “Pogruzhenie v tekst: Platonov na urokakh literatury v sel’skoi shkole Voronezhskoi oblasti” [“Immersion into the Text: Platonov at Literature Lessons in a Rural School in the Voronezh Region”]. “Strana filosofov” Andreia Platonova: рroblemy tvorchestva [Andrei Platonov’s “Country of Philosophers”: Unanswered Questions], vol. 9, ed. by N.V. Kornienko, comp. M.V. Osipenko. Moscow, IWL RAS Publ., 2024, pp. 244–253. (In Russ.) 2 Bocharov, S. “ʽVeshchestvo sushchestvovaniia’ (Vyrazhenie v proze)” [“ʽThe Substance of Existence’ (Expression in Prose)”]. Andrei Platonov: Mir tvorchestva [Andrei Platonov. The Creative World]. Moscow, Sovremennyi pisatel’ Publ., 1994, pp. 10–46. (In Russ.) 3 Varava, V. “Nravstvennye iskaniia Platonova v romane ʽChevengur’.” [“Platonov’s Moral Quest in the Novel ʽChevengur’.”] “Strana filosofov” Andreia Platonova: problemy tvorchestva [Andrei Platonov’s “Country of Philosophers”: Problems of Creative Work], vol. 6. Moscow, IWL RAS Publ., 2005, pp. 190–198. (In Russ.) 4 “ʽMoia vstrecha s Platonovym’: stenogramma besedy so studentami GITISa” [“ʽMy Meeting with Platonov’: Transcript of a Conversation with GITIS Students”]. “Strana filosofov” Andreia Platonova: problemy tvorchestva [Andrei Platonov’s “Country of Philosophers”: Unanswered Questions], vol. 9, ed. N.V. Kornienko, comp. M.V. Osipenko. Moscow, IWL RAS Publ., 2024, pp. 254–272. (In Russ.) 5 Nonaka, S. Sokrovennye tropy: Poetika stilia Andreia Platonova [Innermost Tropes: Poetics of the Style of Andrei Platonov]. Belgrade, Logos Publ., 2019. 179 p. (In Russ.) 6 Fåhraeus, Anna. “Fiction as a Means for Understanding the Dynamics of Empathy: A 3-year Empirical Study with Students.” Educare, vol. 3, 2020, pp. 46–76. (In English) 7 Fialho, Olivia. “What is Literature for? The Role of Transformative Reading.” Cogent Arts & Humanities, vol. 6, 2019. Available at: https://research-portal.uu.nl/ws/ portalfiles/portal/243881943/What_is_literature_for_The_role_of_transformative_ reading.pdf (Accessed 22 August 2024). (In English) 8 Koshio, Sinji, Singo Abe, and Pino Cutrone. “Development, Reliability, and Validity of the Japanese Version of Ten Item Personality Inventory (TIPI-J).” The Japanese journal of personality, vol. 21, 2012, pp. 40–52. (In Japanese) 9 Kuiken, Don, David Miall, and Shalley Sikora. “Forms of Self-Implication in Literary Reading.” Poetics Today, vol. 25 (2), 2004, pp. 171–203. (In English) 10 Menninghaus, Winfried, Valentin Wagner, Julian Hanich, Eugen Wassiliwizky, Stefan Koelsch, and Thomas Jacobsen. “Towards a Psychological Construct of Being Moved.” PLOS One, vol. 10, 2015, pp. 1–33. (In English) 11 Miall, David, and Don Kuiken. “Foregrounding, Defamiliarization, and Affect: Response to Literary Stories.” Poetics, vol. 22, 1994, pp. 389–407. (In English) 12 Miall, David. Literary Reading: Empirical & Theoretical Studies. Peter Lang, 2006. 234 р. (In English) Андрей Платонов. Диалог культур / С. Нонака, Д. Джао 13 Nonaka, Susumu, and Danning Zhao. “How Are Young People Moved by Literature? An Exploratroy Study on Japanese University Students’ Eliciting Factors of and Responses to Being Moved by Literary Works.” Modern Philology: Theory, History, Methodology: Scientific Monograph, vol. 2. Riga, Baltija, 2024, pp. 316–336. (In English) 14 Schindler, Ines, Valentin Wagner, Thomas Jacobsen, and Winfried Menninghaus. “Lay Conceptions of ʽBeing Moved’ (ʽBewegt Sein’) Include a Joyful and a Sad Type: Implications for Theory and Research.” PLOS ONE, vol. 17 (10), 2022, e0276808. (In English) 15 Seifrid, Thomas. “Platonov and Dissidence.” Russian Literature, vol. 73 (1–2), 2013, pp. 285–300. DOI: 10.1016/j.ruslit.2013.01.014 (In English) 16 Suzuki, Yumi, and Kazuyo Kino. “Development of the Multidimensional Empathy Scale (MES): Focusing on the Distinction Between Self- and Other-Orientation.” Educational psychology research, vol. 56, 2008, pp. 487–497. (In Japanese) 17 Todorov, Tzvetan. La littérature en peril. Paris, Flammarion, 2007. 96 p. (In French) 18 Tokaji, Akihiko. “Effects of Experiences Accompanied by ʽKandoh (The State of Being Emotionally Moved)’: Mechanisms for a Change of Important Aspects in Individuals.” Hiroshima University Management Research, vol. 4, 2004, pp. 27–37. (In Japanese) 19 Zhao, Danning, and Kei Fuji. “Cross-Cultural Comparison in the Immediate and Long-Term Influence from ‘Being Moved’ Experiences: Japanese Enhance Confidence Immediately and Chinese Enhance Altruism Longitudinally.” Proceedings of the 83rd Annual Conference of the Japanese Psychological Association, 2019, p. 747. (In Japanese) 20 Zhao, Danning. “When People Are Moved, Their Experience Transcends Their Culture: Examining Own-Life Experiences of Being Moved among Japanese, Chinese, and Germans.” Saitama University Journal (Bulletin of the Faculty of Liberal Arts), vol. 58 (2), 2022, pp. 57–77. (In English) 21 Zyngier, Sonia, and Olivia Fialho. “Pedagogical Stylistics, Literary Awareness and Empowerment: A Critical Perspective.” Language and literature, vol. 19 (1), 2010, pp. 13–33. (In English)